Cerros é um sítio arqueológico maia da planície oriental no norte de Belize
 Ruínas de Cerros | |
  Localização do sítio | |
| Localização | Distrito de Corozal , Belize |
|---|---|
| Coordenadas | 18°21′30″N 88°21′07″O |
| História | |
| Períodos | Pré-clássico tardio para pós-clássico |
| Culturas | civilização maia |
| Notas do site | |
| Doença | Em ruinas |
Cerros é um sítio arqueológico maia da planície oriental no norte de Belize que funcionou do período pré-clássico tardio ao período pós-clássico. O local atingiu seu apogeu durante o pré- clássico tardio mesoamericano e, em seu auge, possuía uma população de aproximadamente 1.089 pessoas. [1] O local está estrategicamente localizado em uma península na foz do Rio Novo, onde deságua na Baía de Chetumal, na costa do Caribe. Como tal, o local tinha acesso e serviu de ligação intermediária entre a rota comercial costeira que circunavegou a Península de Yucatán e comunidades do interior. Os habitantes de Cerros construíram um extenso sistema de canais e utilizaram a agricultura de campo elevado .
O núcleo do local imediatamente confina com a baía e consiste em várias estruturas relativamente grandes e pirâmides escalonadas , um complexo de acrópoles e duas quadras de bola . Delimitando o lado sul do local há uma rede de canais em forma de meia- lua que circunda a porção central do local e encerra vários campos elevados. As estruturas residenciais continuam fora do canal, geralmente irradiando para sudoeste e sudeste; campos elevados também estão presentes fora do sistema de canais. [2]
História [ editar ]
 |
| civilização maia |
|---|
| História |
| Maia pré-clássico |
| Colapso Maia Clássico |
| conquista espanhola dos maias |
Desde a época de sua criação na Era Pré-clássica Tardia, por volta de 400 aC, o sítio de Cerros era uma pequena vila de agricultores, pescadores e comerciantes. [3] Eles aproveitaram seus solos férteis e fácil acesso ao mar, enquanto produziam e comercializavam produtos entre os outros maias da região. Por volta de 50 aC, à medida que sua economia crescia e começavam a experimentar a ideia da realeza, os habitantes de Cerros iniciaram um grande programa de renovação urbana, enterrando suas casas para dar lugar a um conjunto de templos e praças.
A primeira das novas construções foi a Estrutura 5C-2nd, que se tornou a peça arquitetônica mais famosa do local. Alinhado com as suas costas à beira da Baía de Chetumal, [4] marcava o ponto mais setentrional do eixo sagrado norte-sul do local, que era complementado por uma quadra de bola (Str. 50) que fica no ponto mais ao sul. À medida que os reis morriam, outros surgiam e novos templos eram construídos em sua homenagem. A última das construções substanciais no local (Str. 3A-1st) ocorreu por volta de 100 dC, e muitas das outras estruturas parecem ter sido abandonadas antes disso. Durante o Protoclássico, Cerros deixou de funcionar como local de atividade elitista, mas continuou como local de atividade doméstica mundana. [5]A partir de então, qualquer nova construção foi provavelmente limitada à área residencial externa, pois a população começou a diminuir drasticamente. [6]
Além de uma pequena ocupação no final do período clássico tardio como uma comunidade aldeã, Cerros foi abandonada desde 400 dC. costa em 1900, despertando interesse no local. [7]
Estrutura arqueológica dos cerros [ editar ]
O trabalho arqueológico começou em Cerros por volta de 1973, quando o local foi comprado pela Metroplex Corporation de Dallas, que pretendia construir um resort turístico ao redor do centro cerimonial e, eventualmente, doar o sítio arqueológico ao governo de Belize para um parque nacional. Entraram em contato com o Dr. Ira R. Abrams, que lecionava em Dallas no Departamento de Antropologia da Universidade Metodista do Sul (SMU), e tinha uma vasta experiência de trabalho com os maias naquela parte das então Honduras Britânicas (que se tornou o país independente de Belize em 1981). Abrams trabalhou com o presidente da Metroplex, John Love, e seu funcionário John Favro e o patrono de artes local Stanley Marcus criaram a Fundação Cerro Maya para financiar escavações e a restauração parcial do local, por meio do Departamento de Antropologia da SMU. Para realizar isso, Abrams tornou-se Diretor do Projeto Cerro Maya e Membro do Conselho da Fundação Cerro Maya, e contratou o arqueólogo Dr. David Freidel para supervisionar as escavações. Abrams também fez acordos iniciais comDr. Joseph Palacio , o Comissário de Arqueologia das Honduras Britânicas para obter uma licença para escavar o local e contratou trabalhadores da vila de Xaibe para trabalhar no local. Quando os planos para o resort proposto falharam, o local foi entregue ao governo de Belize, conforme prometido. Em 1974, o arqueólogo David Freidel e sua equipe descobriram evidências que sugeriam que o local era do período pré- clássico tardio. Em 1975, quando um esconderijo de oferendas dedicatórias foi descoberto na Estrutura 6, mais evidências foram fornecidas de que Cerros era de fato um local do Pré-clássico Tardio. [7]
Ao longo da década de 1970, a pesquisa foi autorizada a continuar quando a National Science Foundation financiou novas escavações. A equipe original completou suas escavações em 1981.
Na década de 1990, Debra Walker e uma equipe de arqueólogos iniciaram uma série de novas escavações para investigar o desaparecimento do local no final da Era Pré-clássica Tardia. Além da pesquisa feita no local, a equipe de Walker também fez datas de radiocarbono em artefatos recém-encontrados. Eles também recalibraram várias datas da pesquisa original para estabelecer uma sequência cronológica mais apertada.
Arquitetura [ editar ]
Arquitetura monumental [ editar ]
Estrutura 5C-2nd [ editar ]
O complexo estrutural mais ao norte, localizado na borda da Baía de Chetumal, é conhecido como Estrutura 5C-2nd, que contém um templo de tamanho modesto. Estima-se que tenha sido construída por volta de 50 aC, a pirâmide de plataforma de duas camadas voltada para o sul tinha tocos de parede no topo para o que teria sido uma superestrutura perecível. Ter todo o povoado virado a sul permitiu a toda a comunidade a possibilidade de presenciar rituais na sua escadaria. [4] Na cosmologia maia, o norte está associado à direção do céu, onde os deuses celestes detêm o domínio, enquanto o sul é a direção do submundo. Essa colocação associava o templo primário tanto física quanto simbolicamente ao domínio celestial. [8]
De importância são quatro enormes relevos de máscara de gesso pintados colocados contra as paredes escalonadas da plataforma que ladeiam ambos os lados da escada, representando as forças do cosmos. [6] Linda Schele e David Freidel identificaram as duas máscaras inferiores como representações dos Heróis Gêmeos do Popol Vuh . [9]
As quatro máscaras foram interpretadas da seguinte forma: [10]
- A máscara principal no painel inferior direito é uma representação do sol nascente e de Xbalanque, que é identificado por um glifo "k'in" (sol) em suas bochechas. Ele é ladeado por seus objetos, incluindo seu capacete, tira de queixo e brincos. Ele também é identificado por um glifo dentro da decoração em torno de sua orelha esquerda como "yax" (primeiro). Além disso:
- A máscara inferior à esquerda também é Xbalanque, mas na posição do sol poente, equilibrando a representação do sol nascente [6]
- A máscara superior à direita é uma representação de Hunahpu, também conhecida como Vênus ou Morningstar
- A máscara superior à esquerda também é Hunahpu, mas na posição do Eveningstar
Suas posições representam o caminho que o Sol e Vênus seguem pelo céu. [10] Em 2005, em sua peça The Creation Mountains: Structure 5C-2nd and Late Preclassic Kingship, David Freidel oferece mais uma interpretação das máscaras. Ele agora sente que os painéis inferiores representam os ossos empacotados e as máscaras funerárias do Deus do Milho e seu irmão gêmeo. Também nesta nova interpretação, as máscaras superiores representam os deuses Itzamnaaj , o Deus da Criação e Chaak , o Deus do Sacrifício Humano. Juntos, eles mataram e destruíram o Deus do Milho. Eram esses deuses que o rei personificava quando se apresentava no topo da estrutura. [11]
A estrutura também contém quatro grandes buracos, que antes eram usados para a colocação de árvores sagradas, que eram chamadas de árvores do mundo. O rei utilizou a área traseira do templo para realizar cerimônias privadas, como jejum, sangria e perfuração genital. [12]
Estrutura 6 [ editar ]
O segundo templo conhecido como Estrutura 6 é maior e está localizado em frente à Estrutura 5C-2 no lado oeste do eixo norte-sul. Como a Estrutura 5C-2, a Estrutura 6 está voltada para o sul, no entanto, enquanto o primeiro templo estava sozinho, o segundo templo faz parte de um padrão triádico seguido por seus sucessores em Cerros. Este padrão triádico foi elevado em uma grande plataforma e consistia em um templo principal, ladeado por dois edifícios menores. [6] A construção desta estrutura começou por volta de 50 aC e todas as modificações adicionais foram concluídas entre 50 e 60 anos [13] depois. A 16 metros acima do nível da superfície circundante, a sua altura permitia ao rei mais privacidade para a realização de cerimónias, que só podiam ser vistas por alguns seletos. Schele e Freidel [14]postulam que a existência de tal pirâmide, com seus espaços de visão diferenciados, indica um alto grau de estratificação social entre os povos de Cerros. Esse plano triádico era uma marca registrada nos principais centros pré-clássicos e parece que, ao emular esse plano arquitetônico, os governantes de Cerros adotaram mais um meio de reforçar um princípio cosmológico básico subjacente ao seu poder. [15]
Este templo foi provavelmente construído com a ascensão de um novo rei. Esta teoria é apoiada pela escavação de um esconderijo sob a estrutura 6B, que continha objetos que se acredita terem pertencido ao ex-governante, incluindo seu diadema Jester God . [16]
Estrutura 4 [ editar ]
Tomando sua forma atual por volta de 1 dC, a Estrutura 4 foi construída pelo mesmo governante da Estrutura 6 e estava localizada em frente ao segundo templo no lado leste do recém-estabelecido eixo leste-oeste em Cerros. Este templo se tornaria o maior de Cerros. A mudança de orientação com este novo templo, voltado para o leste, sinalizou uma associação adicional entre templo e governante, o sol nascente renascido. Esta estrutura também deveria ser o santuário funerário do rei, no entanto, nunca foi usada por razões desconhecidas, pois a câmara estava vazia após a escavação. [6] [13]
Estrutura 29C [ editar ]
Este grande templo marca outra mudança, pois está voltado para o oeste e foi construído ao sul do recinto norte original. É uma estrutura triádica com três plataformas de templo separadas no topo de uma pirâmide maior e considerada uma das expressões mais claras do plano triádico pré-clássico em Cerros. [6] A pequena plataforma central, voltada para o oeste, é adornada com entalhes de cabeças de onça. As laterais dos dois templos restantes exibem máscaras de focinho comprido. De acordo com Schele e Freidel, a Estrutura 29C era provavelmente destinada a ser um monumento de guerra e estava claramente associada às quadras de bola norte (Str. 61) e sul (Str. 50). [17]
Estrutura 3A [ editar ]
Erguida por volta de 100 dC, esta estrutura é considerada o templo final no local de Cerros e é provavelmente a última das construções substanciais. Esta estrutura foi construída diretamente ao sul da Estrutura 4, retornando ao eixo sagrado norte-sul original e à orientação anterior voltada para o sul. [6] Este templo foi construído de forma descuidada e não continha um esconderijo de enterro sinalizando um declínio no poder dos governantes de Cerros. A estrutura 3A provavelmente foi encomendada pelo último dos governantes de Cerros durante o período pré-clássico tardio. [13]
Quadras de bola [ editar ]
Estrutura 61 [ editar ]
A Estrutura 61 é considerada uma quadra aberta com um beco elevado ladeado por dois edifícios paralelos (Estrutura 61B, voltada para o oeste e Estrutura 61C, voltada para o leste). Ambos os edifícios têm bancos largos, baixos e inclinados, com vista para o campo de jogo elevado e repousam sobre uma subestrutura baixa (Str. 61A). Ao contrário da maioria das quadras, não há parede de jogo superior em nenhum dos prédios, portanto, é provável que a área do banco tenha sido considerada dentro do jogo limpo. As faces verticais inclinadas dos bancos funcionavam para encorajar a bola a quicar para cima deles. [18]
Estrutura 50 [ editar ]
A quadra de bola da Estrutura 50 é considerada idêntica à Estrutura 61 com algumas exceções: [18]
- A área de jogo da Estrutura 50 está em uma quadra rebaixada de forma retangular, que tem áreas de jogo definidas, em oposição ao design aberto da Estrutura 61
- Ambos os edifícios laterais, Estruturas 50C e 50E, possuem plataformas de cume superiores que provavelmente foram incluídas no campo de jogo
- As estruturas 50A e 50B são dois grandes edifícios de endzone que provavelmente estão bem fora do campo de jogo e provavelmente serviram como arquibancadas para assistir ao jogo
Estruturas residenciais [ editar ]
Em 1991, várias áreas e montes em todo o sítio foram escavados; no entanto, ainda havia muitos mais que não tinham. O número de áreas residenciais escavadas dentro do núcleo foi de 18 e o número de montículos, 20. O número de escavações fora do núcleo foi menor, com apenas 6 áreas e 12 montículos. Havia um total de 157 áreas e montes presumidos dentro e fora do núcleo que foram deixados intocados. [19]
Subsistência em Cerros [ editar ]
Agricultura e utilização de plantas silvestres [ editar ]
Cerros tem evidências de investimentos em gestão de água que incluíram o canal circundante onde os maias fizeram uso de vários campos elevados e canalizados ao redor do local. Acredita-se que esses canais foram usados para armazenar água e irrigar sistemas de campo próximos durante a estação seca. [20] Um desses campos fica a oeste da quadra de bola Structure 50 e estava localizado dentro do limite do canal principal, que cercava a comunidade. Os habitantes faziam uso do canal principal, que foi construído durante a Fase C'oh (200-50 aC) para irrigação das culturas durante todo o ano. Durante a estação seca, o canal e seus galhos eram provavelmente alagados e usados para irrigação de vasos. Durante a estação chuvosa, eles eram usados junto com valas de drenagem para irrigar as plantações. [21]Não está claro se a motivação por trás da construção e uso dos canais foi devido ao empreendimento comunal, pelo trabalho dirigido pela elite, ou ambos. [22] A "tríade típica" de culturas (milho, feijão e abóbora) foi cultivada no local. Segundo Crane, cúpulas e/ou grãos de milho estavam presentes em aproximadamente 75% das amostras que foram coletadas no local. Um pequeno número de restos de feijão e pólen de abóbora também foram encontrados. [23]
A arboricultura era outra parte importante da dieta maia. Sementes da árvore de Nance ( Byrsonima crassifolia ) foram encontradas em cerca de 40% das amostras coletadas. Sementes de frutos de palmeira cocoyol ( Acrocomia mexicana ), sementes de Ziricote ( Cordia dodecandra ) e Huano ( Sabal spp.) também eram comuns. [23]
Restos de fauna [ editar ]
Uma quantidade substancial de restos faunísticos foi recuperada em todo o local, incluindo vários tipos de vida marinha, anfíbios, répteis, aves e mamíferos (selvagens e domesticados). A localização dos ossos desses animais aponta para a estratificação social que se fazia presente entre os habitantes do local. Nas áreas atribuídas como locais de residência para plebeus, os restos faunísticos eram poucos e quase uniformemente de animais menores. Por outro lado, a quantidade e o tamanho dos restos animais, em áreas atribuídas à elite, variavam muito. As carnes eram mais acessíveis às elites de Cerros. [24]
Várias formas de aquisição de animais ocorreram dentro e ao redor do local. A aquisição da fauna marinha foi provavelmente o foco principal e ocorreu em uma variedade de habitats. Os cães eram criados para a carne e provavelmente eram comidos durante os "nortes" de inverno e durante os meses em que se fazia grande parte do trabalho agrícola. Veados e outros animais, como queixadas, pumas, onças e mamíferos menores também foram caçados. [24]
Comércio [ editar ]
Durante o Pré-clássico Tardio existiram contactos comerciais de longa distância com áreas vulcânicas como evidenciado pela recuperação de numerosas peças de jade e hematite cristalina e também visível na arte monumental dos Cerros. [25] Para matérias-primas prontamente disponíveis no norte de Belize, Cerros pode ter funcionado como uma conjuntura de redistribuição, bem como um ponto de transbordo para produtos a serem enviados para o interior pelo Rio Novo. [5] Com o fim da construção em Cerros e sem novas estruturas de qualquer consequência datando do Período Clássico, a população começou a diminuir drasticamente e nenhum artefato de jade ou hematita cristalina foi recuperado de qualquer um dos depósitos do Período Clássico descobertos em Cerros. . [5]
Enterros e caches [ editar ]
Uma escavação de grupos funerários em 1979 em todo o local descobriu 26 indivíduos em 20 enterros. Os arqueólogos descobriram que ambos os sexos estavam representados e que a idade dos indivíduos variava desde a infância até a idade adulta madura. Também incluídos nesses sepultamentos estavam vasos de cerâmica, fragmentos de metata e ferramentas de sílex . [26]
Uma variedade de artefatos foram encontrados dentro de caches em todo o site. A estrutura 6B continha um cache dedicado com um grande número de ofertas, incluindo 28 artefatos de jade, alguns vasos de cerâmica, conchas de espondilo , fragmentos de espelho feitos de hematita especular e uma variedade de discos de concha branca. Diversas ofertas de terminação esmagada também foram encontradas nas Estruturas 2A e 5C-2nd. [27]
Condições atuais [ editar ]
Grande parte do local permanece não escavado. Agora é possível viajar para Cerros por uma estrada de cascalho da cidade de Corozal . Há um oficial de informações arqueológicas no local. O acesso à coleção escavada na década de 1970 está disponível por meio de um catálogo digital compilado pelo Museu de História Natural da Flórida com financiamento do National Endowment for the Humanities. [28]
Notas [ editar ]
- ^ Scarborough 1991:176
- ^ Compartilhador 1994:118-122.
- ^ Schele & Freidel 1990:98
- ^ a b c Garber 1985:14
- ^ a b Freidel 1986:xv
- ^ Sharer & Traxler 2005: 266-67
- ^ Freidel & Schele 1988:550
- ^ a b Freidel & Schele 1988:552
- ^ Campos, Virgínia M., Dorie Reents-Budet e outros. 2005:52
- ^ Schele & Freidel 1990:110
- ^ a b c Walker 2005.
- ^ Schele & Freidel 1990:118
- ^ Sharer & Traxler 2005: 267
- ^ Schele & Freidel 1990:121
- ^ Schele & Freidel 1990:125
- ^ a b Scarborough, Mitchum et al.:27
- ^ Scarborough 1991:148
- ^ Sharer & Traxler 2005:278-79
- ^ Scarborough 1983:725
- ^ Sharer & Traxler 2005:279
- ^ a b Guindaste 1986:148
- ^ a b Carr 1985:129
- ^ Garber 1985:13
- ^ Freidel 1979:41
- ^ Garber 1983: 802
- ^ "Catálogo Online Cerros Research" .
Referências [ editar ]
- Carr, Helen S. (1985) Subsistência e Cerimônia: Utilização Faunal em uma Comunidade Pré-clássica Tardia em Cerros, Belize. Documentos do Museu Peabody de Arqueologia e Etnologia, Universidade de Harvard , 77(117), pp. 115–132.
- Campos, Virgínia M.; Dorie Reents-Budet; et ai. (2005). Senhores da Criação: As Origens da Realeza Maia Sagrada . Los Angeles: Editora Scala . ISBN 1-85759-386-3.
- Freidel, David A. (1979) Áreas de Cultura e Esferas de Interação: Abordagens Contrastadas ao Surgimento da Civilização nas Terras Baixas Maias. American Antiquity , 44(1), pp. 36-54.
- Freidel, David A. & Linda Schele (1988) Kingship in the late preclassic Maya Lowlands: The Instruments and Places of Ritual Power. American Anthropologist , 90(3), pp. 547-567.
- Garber, James F. (1983) Padrões de Consumo e Descarte de Jade em Cerros, norte de Belize. American Antiquity , 48(4), pp. 800-807.
- Garber, James F. (1985). "Comércio de longa distância e intercâmbio regional na comunidade maia de Cerros no norte de Belize". mexicano . JSTOR 23758985 . págs. 13–16
- Robertson, Robin A.; David A. Freidel; et ai. (1986). Arqueologia em Cerros Belize, América Central Vol.I, An Interim Report . Dallas, TX: Southern Methodist University Press . ISBN 0-87074-214-0.
- Scarborough, Vernon L. (1983) A Preclassic Maya Water System. American Antiquity , 48(4), pp. 720-744.
- Scarborough, Vernon L. et ai. (1982) Duas quadras de bola pré-clássicas tardias no Lowland Maya Cetner de Cerros, norte de Belize. Journal of Field Archaeology , 9(1), pp. 21–34.
- Scarborough, Vernon L.; David A. Freidel; et ai. (1991). Arqueologia em Cerros Belize, América Central Vol. III, O sistema de assentamento em um sistema pré-clássico tardio em uma comunidade maia pré-clássica tardia . Vol. 3. Dallas, TX: Southern Methodist University Press . ISBN 0-87074-307-4.
- Schele, Linda ; David Freidel (1990). Uma floresta de reis: a história não contada dos antigos maias . Nova York: William Morrow . ISBN 0-688-07456-1. OCLC 21295769 .
- Sharer, Robert J.; Loa P. Traxler (2005). Os antigos maias 6ª edição . Palo Alto, CA: Stanford University Press . ISBN 0-8047-4816-0.
- Walker, Debra S. (2005) Sampling Cerros' Demise: A Radiometric Check on the Elusive Protoclassic . FAMSI.
Nenhum comentário:
Postar um comentário